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35. ¿POR QUÉ NO SE HABLA DE UNA COMPETENCIA FILOSÓFICA?

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Las competencias existen antes de que los pedagogos y las leyes hicieran publicidad de las mismas. Los docentes que educan y evalúan siguiendo el modelo competencial desde la penúltima ley educativa bien lo saben, pues como educadores, ayudan a su desarrollo en los discentes. Como el efecto no puede ser mayor que lo que lo causa, los educadores deben tener cierto desarrollo en las competencias con las que riegan y abonan en los discentes para su desarrollo. Los docentes tienen la competencia cultivadora y agricultora que llevará al crecimiento competencial de los discentes. Se habla de competencia digital, lingüística, de aprender a aprender, científica, matemática y tecnológica, emprendedora, expresión cultural, y social y cívica. Pero la cuestión es, ser competentes en ellas, ¿nos realiza, nos hace mejores? La competencia filosófica es la que puede exponer la cuestión del para qué de las competencias. Se puede ser competente, podemos llegar a ser competentes, pero ¿para q
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34. ¿QUÉ TE PUEDO CONTAR?

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¿Qué te puedo contar? Que todos los días lo veo, o que todos los días lo siento. Que unos días me ciega, o que unos días me ofusca. Que otros días se mueve, o que otros días me conmueve. Que siempre verlo quiero, o que siempre quisiera que le contemplara. ¿Qué te puedo contar que no le haya contado? ¡Qué te lo cuente quien  lo sabe bien! 20 de octubre
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33. DESALMADO.

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Siempre hay días en los que parece que la muerte ha llegado. Siempre hay días en los que un final te deja inanimado. La persistencia en la insistencia ha acabado. Se ha llegado al blanco y no puede atravesarse. Más allá no hay nada y tampoco supondría sentido el que algo hubiera. Pero siempre queda lo que en todo momento te acompaña, lo que te alimenta, lo que te enriquece, lo que te permite ver de otras maneras. Igual que la flecha tiene que contar con el medio o los medios que atravesará, uno toma el sentido en las direcciones que se le presentan, y todo aquello que se interrelaciona o interacciona en esas direcciones y sentidos de algún modo forman y formarán parte de uno mismo. Las saetas pierden y ganan en sus trayectos, pero su esencia es volver a ser lanzadas. Pero siempre hay días en los que uno se para porque ha llegado al blanco y la inercia del reposo hace pensar que no hay fuerzas que puedan volver a impulsarte. En realidad, todas esas adherencias, todas esas fa
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32. ¿POR QUÉ FOTOGRAFIAR?

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Recoge Sunsan Sontag en Sobre la fotografía una reflexión de Hercules Poirot de una obra de Agatha Christie. En ella presenta un procedimiento de deducción natural común en cualquiera de sus casos. El el mismo, señala las razones por las que alguien puede coleccionar o conservar fotografías y ve en una de ellas uno de los axiomas para la inferencia de la conclusión de la resolución de sus pesquisas. Enumera tres motivos por los que las fotografías se pueden guardar, y podríamos añadir que no son excluyentes. En primer lugar como objeto de recuerdo. La motivación de esta función está en la vanidad. Los que guardan fotografías lo hacen por que "les recuerda ..." En segundo lugar, por sentimentalismo. Y en tercer y último lugar, por odio, para "mantener el deseo de venganza". Pero, ¿por qué o para qué se hacen fotografías hoy? Multitud de aplicaciones de redes sociales están basadas en la exposición de fotografías. Las redes sociales se basan en el uso de
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31. POR QUÉ NO CELEBRO EL 8 DE MARZO.

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Mañana, 8 de marzo, espero que sea un día normal para mí. Iré al trabajo y trabajaré como todos los días. Trabajaré con mujeres, como todos mis días laborales. Quizás no asistan todas ellas al centro de enseñanaza.  Mañana, no es un día para reclamar la igualdad. Realizó mis labores en igualdad todos los días. No tengo que celebrar nada, no tengo que recordar nada. Solo tengo que vivir en igualdad como todos los días. No digo que no tenga que celebrarse algo, ni este año por las circunstancias, ni otros cuando no eran las mismas. Solo digo que el día que no haya que recordarlo será porque todos vivimos en igualdad. Y éste es el motivo por el que no me gusta celebrarlo. No quiero que las celebraciones me recuerden a una celebración de las "Águedas". No quiero esperpentos que a mí no me demuestran nada, pues lo que me demuestra la igualdad, y muchas veces la superioridad, es haber visto a mujeres trabajando a mi alrededor desde siempre. En la igualdad de género se d
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30. POR QUE HAY QUE ENAMORARSE DE UNO MISMO O MISMA...

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El grado de sociabilidad se mide por el grado de conmiseración del que seamos capaces de sentir. El "amor a sí mismo" del buen salvaje de Jean Jacques Rousseau se ha esfumado. ¿Sólo queda la envidia del "amor propio" del estado civilizado o político? ¿El "amor propio" es un envoltorio de aquel "amor a sí mismo" que funciona en la sociedad de las diferencias como un mecanismo de defensa que genera las relaciones del estado de naturaleza de Thomas Hobbes? Nos movemos en las sociedades de las apariencias que se comportan como las ideas platónicas. Son las apariencias de la perfección, que se desarrollan y tumorizan en nuestras sociedades enfermando las necesarias funciones de comunicación basadas en el "amor a sí mismo". Solo se necesita al otro para que te haga más grande, y el modo es generar en él un empequeñecimiento. "Si el otro es más pequeño que yo, si logro hacerle más pequeño, yo seré más grande". Es fácil, &
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PENSAR, ¿PARA QUÉ?

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Se puede creer en lo que uno opina, o se puede pensar en lo que uno cree u opina. Lo primero lleva al dogmatismo o al fanatismo, lo segundo a la filosofía. Estamos demasiado acostumbrados a creer de una manera asertiva, y convertimos nuestras creencias en dogmas. Todo, en nuestro ámbito cultural nos enseña a hacerlo así, o cuanto menos nos refuerza a mostrarnos así. No somos nada, no somos nadie, si no exponemos o imponemos nuestras creencias que tomamos por verdades. Se trata de hacerlas oír a los otros y a que no se escuchen otras, a que nadie pueda rebatir las con razones y argumentos que no se quieren escuchar. Se trata de gritar más, de callar al otro, de que no se le oíga. Y esto no es otra cosa que hacer oídos sordos a las razones de los otros si las hubiera, de no tener en cuenta al otro, las tenga o no. Una razón egocéntrica no es razón. La razón es para dársela al otro, no para darnosla a nosotros mismos. Una razón egocéntrica no tiene razón de ser, basta con un n
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